「劈炮唔撈」，要有價值

「五區總辭」，近日談得激烈。但這「怪招」有三點，令我摸不着頭腦。

1. 「五區總辭」就是變相公投？我會問，公投的對象是誰？投什麼？我的票是放在哪處的？公投的機制又是什麼？

2. 有人說這是一種姿態的展現，也就是對普選的訴求，這也許就是票所放之處。但我會問，香港人對普選的訴求，其實已經非常明顯，以「五區總辭」去表達，原因在哪裏？玉石俱焚，除達到激烈的效果，還要付上什麼代價？

3. 重選後的勝算，根本不能跟民意(普選的訴求)掛鈎。選舉中實在有太多不確定因素，例如有人真的無時間投票(如出外旅行、加班……)，又或者忘記了。這些人其實非常渴求普選，但礙於種種不能控制的因素而錯過了。那麼，一、兩年前辛苦爭來的議席，豈不是浪費了？況且，那時選民投票的焦點，不單止放在政制發展上，現在基於政制發展上的分歧而重選，有把握再勝一仗嗎？

「劈炮唔撈」，當然轟烈。但犧牲都要有價值。面對政治團隊的不斷游說，「留低，需要勇氣」——昔日董伯伯不得民心，但今日若掌握民意，這句話呈現的，就不是自我安慰的阿Q精神，而是聆聽大眾、願意委身的犧牲精神。

魯益師一嘢篤爆你，哈！

C.S.Lewis的 “The problem of pain” (中譯：痛苦的奧秘)，解答了很多人類自由意志Vs上帝全能等神學問題。看來我要推薦這書給查經組組員——幾乎每次查經，都有人或多或少碰上這問題，然後，成組就get stuck！

看完整本書，我印象最深的還是C.S.Lewis深邃獨到的眼光。有說他之後喪妻，對痛苦已有另一番見解 (所以作了另一本書 “ A Grief Observed“)。但他在本書的思考方法以及對人性的洞悉，確實非常透徹。跟我在看 “The Four Loves”的感覺一樣——當人像氣球一樣，不斷自我膨脹時，他就如一枝利針，輕輕一碰，立即叫你爆破！

沒機會見C.S.Lewis真人。但每次看他的書，總想到吳培炳傳道。每次聽吳傳道在教會講道，務必專心致志。希伯來書說，上帝的道如兩面利刃，我想吳傳道也可真是次次出鞘！哈哈！

無奈......無奈!

許文彪的對白，網友頻呼過癮，因它道出了不少想買樓/供樓人的心聲——十年前跟十年後一樣，這也是他們深覺可悲的地方。

我未打算(亦無能力！)置業，但深明對白「熱爆」，背後隱藏着一大原則—— “click”中現在香港人在社會種種事情上的無奈感受。於是早幾天提議「食住個勢」，要表達出很多香港人的心聲。花了一個午飯時間，跟同事齊齊度橋，再用了約半小時拍片，放工前完成後期製作。第一輯「我唔係無事過」就此誕生。

早陣子看了何喜華的訪問。這陣子在搜集香港「可持續發展」的資料，看過深水埗老舖被重建計畫所影響，我愈來愈感受到，今日的香港人，處處充滿無奈的感受——「我唔係無事過」，其實有很多板本。他們不是「賴皮」，他們「試過，但出邊班人……」憤怒多次後，就變心酸。

無奈的無奈，無奈的無奈，一切都是無奈。但，我絕不做犬儒！有什麼不對，要繼續「媽叉」！無他，「為這一切事(包括應做沒做)，神必審問你！」

「媽叉」的形式有多種。唔講咁多，去片！(另兩個版本創意無限！一定要睇！)

在媒體裏工作，把緊時代脈搏

每次看先知書，我都佩服一眾先知跟上主間那種親密的關係。這關係，叫他們在當時的處境中擁有獨特的洞見，並傳遞出畫時代的信息。這陣子在看耶利米書，心靈再次被耶利米的一生所震撼。

處身在一個國破家亡的年代，人們需要的，是盼望。不少領袖於是製造一個又一個「夢幻泡泡」。那個走出來把它們逐一刺破，那個就要承受別人蔑視的眼光及「搞屎棍」的惡名。但，某些人就是有深邃的睿智，抓得緊上主對他的感動。他的內心，其實充滿了無盡的不忍、無限的掙扎、難言的傷痛，但他知道，他不得不擔起這個無人願意擔當的角色。因為，他明白自己比其他人看得更深入徹底。只有直翻出當時的陰暗面，甚至連根拔起，真正的盼望才會出現。耶利米不單止看得清上主對他的意願，更把得緊上主叫他所身處時代的脈搏。

曾問自己，為什麼願意走上媒體工作這條路。畢竟在香港，這是相當吃力，卻只僅能糊口的工作。同學在計畫買樓，我連首期也不知儲多少年；朋友在玩，我就通宵趕入稿……

早陣子，一位大學同學寫到，她看到社會上很多不公不義的事情，懷着一股動力，她說：「來！讓我們做些什麼！」我跟她一樣，不忍見到我們的城市外表風光明媚，內裏卻是滿目瘡痍，遍地脆弱心靈。我在媒體工作了4、5年，我發現，我愈在媒體工作環境中浸淫，我的心，愈被它映照出來、那同學所說的時代面貌所緊扣。我多少有點昔日先知的感動。我明白，要為這個城市做點什麼，就得把緊這時代的脈搏——我們的城市，現在究竟出了什麼問題？人們最根本的需要是什麼？真正的「福音」，究竟在說什麼？在媒體裏工作，為我提供了「做些什麼」的方向。我亦明白，在媒體裏工作，就可發揮媒體對社會的功效。這刻的我，選擇以文字作為我回應時代的最佳武器。

或許，跟耶利米一樣，現在的我不是不想離開媒體工作，實在是不忍離開。

久違了的熱情爆發出來

昨晚在大球場看南華比賽，認真過癮。

過癮之處，一是見到近4萬人入場、當中九成九人為南華打氣的壯觀場面。二是球迷在整場賽事的全情投入，令我驚覺原來香港球迷仍可如此激動：

科威特球員每次觸球，必有噓聲；南華球員即使是幾腳「街場波」，卻必有掌聲；

我很少見過幾萬人在同一時間一齊說：「X！」這個粗口字——且不止是一次；

身邊球迷不斷痛罵身為中東人的球員與球證：「石油佬識乜X踢波！」、「罷踢！罷踢！正一黑哨！」（當時是開場後第一個犯規吹罰）、「今晚返去玩winning蹂躪科威特！！」

有些說話，甚至更熱情亢奮得不堪入耳。但我聽着聽着，卻有種暢快的感覺。畢竟，很久未見過香港球迷這樣熱情，也明白他們其實可以這樣熱情。

久違了的興奮，總叫人回味，亦叫人不想它快快平息。希望，這只是個開始。

童年的消逝

剛看完Neil Postman的 "The disappearance of childhood"（中譯：童年的消逝）。Neil Postman當時的處境，可說是媒體革命的第二浪，亦即電子科技普及的年代。他基本的論點是說，由於圖像無須如識字般，用長時間去學習並用抽象思考去理解，當圖像被大量電子媒體（如電視）作為傳播工具，就會令成人的「袐密」（原預計待小童長大成人後才能了解的東西，如深奧的知識理論、涉及性、暴力的事情）「滲透」至兒童階層。用我們現代的術語，就是「早熟」。童年與成人的界線逐漸模糊，「童年」這概念也就慢慢消失。

文化研究這東西，正如馬傑偉所抱持的信念指出，還是身處的情景最為重要。於是我想，到今天互聯網發達、人們所說媒體革命第三浪的年代，Neil Postman的分析，是否仍然適用？

無論Neil Postman的分析是否正確，有一點可以肯定的，就是圖像的運用在互聯網的年代，比他身處的時代更盛行。但我想，若互聯網真令「童年」這概念消逝，極可能因它為我們製造了一個資訊爆炸的年代。

身邊的同事、親戚，都因子女在學校的學習而叫苦連天——網上學習、「每日一篇」、每天十幾份功課。新高中的通識科，就是回應世界的大趨勢，建立一個全人教育（香港教育局語），令香港成為一個以知識型經濟為基礎的社會（曾蔭權語）。用一個比喻說，就是我們要於最短時間內，在一張白紙上寫滿一大堆高深的學問和公式。

結果？同事的小孩晚上11、12時才睡；親戚的子女周一至周日都要學這學哪，什麼公文數、奧數、英文班；最慘是父母有時見孩子太過辛苦，要「代子從軍」網上做功課。整家弄得喘不過氣、疲累不堪、極度唔開心……(唔開心事小了，很多家庭衝突由此產生)

童年，不該是開開心心的嗎？

坦白說，我很慶幸自己比現在的兒童早出世十幾年。那時一班同學仔放學後中意踢波，就去踢波；中意放學後跟朋友傾偈，就去傾偈。讀書的壓力是有的，但沒人會「監」得你像現在般厲害；除了課程裏的東西，沒什麼「不學是會死」的。我的童年充滿自由亦不乏樂趣。這，是我要感恩的。

但我仍為今天的孩子憂心：他們長大後，可曾想到自己有過童年？除了身理上，成長，對他們來說，究竟是什麼意義？

只求生命之道，不理人間是非

最近，跟同事在讀一個有關耶穌的聖經課程，當中的導師，被一位頗具名氣的香港牧師，在講壇上點名批評。同事上網聽回那牧師講道後深感傷心——為什麼要攻擊同為一位上主服侍的弟兄呢？

我明白他的感受。基督教圈子的是是非非、人身攻擊，我聽過看過不少。聽到他的感受，我想起温偉耀說過的一句話——基督信仰給我們很大自由，給我們夢想，而很多信徒也希望為主作工。在「一人有一個夢想」的情況下，若稍稍欠缺一點包容之心，攻擊，就在所難免。

人身攻擊，或許已到了一個非常嚴重的地步。故意或暗地裏把別人排擠在自己的圈子外，才是我們經常親身體驗到的境況——「你哋教會好xx喎」、「哦……你是在yy教會聚會的，唔怪之得你咁xx……」(你可以聽得出，xx在說者心中，不是什麼好的形容詞)。這些境況，對聽者來說，其實一點也不好受——為什麼我返什麼教會，我(包括我的性格、我對某些事情的看法等)就要被你這樣圈出來，甚或排擠在你自認的圈子外？這是很實在亦很難堪的感受。有些人，認識基督教愈深就愈感灰心——為何一個自稱充滿愛的群體，可以分化至此？最後，有些就索性放低信仰。

說到底，在信仰的體驗上，我們很容易就被「人」的因素影響。魔術界的一位前輩曾對我說：「每個圈子也有很多是是非非，你只要開開心心玩你喜歡的魔術就好了。」

上帝的說話，當然能透過人去傳遞。但如果焦點放了在軟弱的人類上，套用屬靈的話，我們就很易被「絆跌」。若有一夥清澈澄明的心，那些是真正充滿生命力的道，那些是不求深度，但求敷衍交差了事甚或沽名釣譽的，還是能分辨和抓緊的。但求上主賜我們一夥清心和包容之心，哪管他或她是什麼派什麼人，只去開開心心尋求我們渴求的真理就好了。