「發現」方舟事件反省之一 ——一個好時機，讓我們翻耙一下對信仰的根本看法

「發現」方舟的事件真的鬧得熱哄哄。這股「熱潮」引發了不少討論。我去過有關的佈道會，觀察過、感受過，也思考過，但承應自己實在跟不足整個事態發展。我想，各方的討論是會繼續下去的（我認為這是件好事，能補足和豐富各自的看法），但我對自己說：我對這件事的反省，不能停留於某些人，或某些機構間互相指罵的層次。我要把今次事件，化為信仰歷程中更深刻的反省，如果能幫到身邊的基督徒羣體，那就更好。

也許，一些機構的做法根本就談不上「考古科學」。只是，我聽過身邊的信徒，不斷向其他人「游說」，指聖經的記載如何如何地真確（literally correct），挪亞方舟事件，一如聖經上對它的每一項描述，準確地呈現在這個世界上。

我是想，即使（！）考古學家真的掘出了一艘如聖經所載、一樣尺寸、一樣停留的地方等的方舟，上述信徒的信仰，究竟是在一種怎樣的狀態？

不少信徒會極力地維護聖經的「無誤性」，認為聖經如是這樣、那樣一字一句地說了，我們就應相信。我不是想談方舟考古的準確性（實在我沒有質格談），我只想說，我觀察到的是，這些信徒是特別容易產生焦慮——尤其聽到什麼進化論證據、什麼考古發現等。談到挪亞方舟的記載性質（神話、歷史真實事件等緒如此類的討論），自更是挑動他們的神經。深思他們背後的心態，不難發現這很大程度是因他們把信仰，建築在一種實證主義的基礎上。

有時，我們會把一些看得見、曾存在過的真實證據，作為我們信仰的根基；拿出了這些所謂科學實證，就以為信仰會是堅硬實淨。於是，我們竭力地在實證與信仰的關係上下護教之功。除去了這方面，我們的信仰似乎就要垮台；信仰／聖經不能跟實證科學矛盾，要不，我們的信仰哪有值得相信的地方？

可惜，這同時是一種信仰蒼白的狀態。信仰的歷程，真是要在這樣的基礎上走下去嗎？

基督信仰不是對世界、對社會、對文化的反省，對身邊人的關懷，對每個生命中受苦、盼望、恩典等有更深切、更偉大的睿見和委身 (commitments) 嗎？可惜，我們不把這些更大、更重要的事情放在心上、也不覺得這些是基督信仰的根基。（這或許就是不少人對香港大多數教會的批評）相反，是不斷傾盤而出、耗費不菲地去探索、以實證去指出聖經裏某一處的記載是如何精確，並以此作為我們傳的所謂「福音」的內容。

我不是要否定實證科學的價值，我只是問：把實證放在一個終極的位置，會否扭曲了信仰與科學的關係？而且，會否把信仰的焦點，由對人、對社會世界、對文化的關懷，錯置在一個自我築起、以滿足實證、客觀的探究上？

我由中學到大學畢業，都是主修科學科目的。我是很明白，上述對信仰的視點，確是有一種無比的吸引力——因為，我們都期望將所學到的，與信仰有機地結合。可惜，我們很多時忘記了說話的是聖經自己，不是我們一直所抱持的、既有的一套想法（參李思敬最近的講座）。如此結合，很多時就變成我們的一廂情願。

信仰，畢竟是一個倚靠、信心的生命歷程。但信心的基礎是什麼？我想，那就關乎個人一直以來跟上帝的關係（不相信祂，也是一種關係）。每個人跟上帝的關係是獨一無二的，但這段關係斷不是能「客觀」、能怎樣拿出來給怎樣驗證的，而是有血有肉，充滿掙扎、跟上帝坦然相對的故事，以致叫我們願意／不願意下一個跟隨基督、作祂門徒的決定。

方舟事件是會繼續發展下去的，有關的討論亦隨之而來。我們大可把握今次機會，捫心自問：我們繼續持守這信仰的原因究竟是什麼？它有什麼值得我們相信下去的地方？我們又希望別人得到一個怎樣的福音？除了方舟的「發現」，我們的信仰有什麼扣人心弦的地方嗎？

某些機構用方舟作為佈道手法，我想，這又是另一個值得討論的題目了。「發現」方舟這事件及相關的討論，仍然是彌足珍貴的，但我覺得沒有什麼比內心弄清一個紥紮實實對信仰的看法，以及明白自己在傳一個怎樣的福音來得更加重要。而當我們能做到這點，一些站不住腳的說法，「市場」自然會慢慢萎縮，或許也會隨之消失。

音樂推介：＜I ark you＞

討厭的印象框架

有些人，在看別人，評價別人時，會在眼前放下一些框架。這些框架，是一直積下來，對框內人的印象。

但他們從不會反省，這些框架其實有多準確。

很多時，他們只基於一件小事，卻搭上很多不知從而何來，對框內人的負面形象，然後，塑造成對那人的整體印象框架。

框內人，基於一份尊重、對彼此間關係的考慮等，不直斥其非和荒謬。而且，他認為根本不值得花力氣、時間，理會別人對自己的評價。他只知道做好自己。

哪知，那些人就是樂此不彼地地搭建對別人印象的框架。直到有一天，靈敏的框內人接收到他們牢不可固、對自己的評價，已去到一個不屑、鄙視、「當你無到」的地步……

人家尊重他才息事寧人，他卻「三分顏色上大紅」，把人家對他的一份尊重盡情蹂躪，成為塑造他那不知所謂的框架的爛泥。

呸！

深呼吸~~~~

我是跟隨基督的門徒。我忍耐，不跟他開火。但我是基督徒，不是基督。是故，我打這篇blog，是要宣洩內心那不甚神聖的忿恨。並要說：我不出聲，不代表我好「蝦」。很多時候，我是考慮過很多，才選擇不出聲。

「我也不定你的罪。」（聖經‧約翰福音8：11）我跟隨基督，我發譬，永不像他那樣，膚淺兼自大，陷入一種牢不可破、一成不變的無知狀態。

我相信的，是一位跟人立約的上帝

今天，楊詠嫦院長再來公司講聖經教導，帶我們概覽了民數記和申命記。她以「情書」來形容申命記。再準確一點說，這封「情書」的內容，就是上帝以立約的愛，去愛祂的子民。

在基督教信仰中，人、神立約的意函，實在是非常豐富的。

早陣子，在教會中查考約拿書。不少人會說，約拿是個怎樣怎樣的反面教材，又說，我們應怎樣怎樣學習尼尼微人認罪悔改。我仔細閱讀和思考後，卻是把指針指到另一個方向——這卷書描述我們所相信的上帝，究竟是一位怎樣的上帝？

當初，上帝看見尼尼微城罪大惡極，約拿滿以為這城「罪有應得」，終必滅亡。但「上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（約拿書3：10）

這城的命運，不是上帝早早就命定了的。城裏的人的決定、行為，能扭轉看似已有某一定斷的局勢。原來，聖經裏歷史的發展，是人、神共同書寫成的。由亞當、夏娃選擇是否吃禁果、約伯如何看自己在受苦中經歷的上帝，再到耶穌向我們發出救贖的邀請……這些都說明，在人、神的歷史發展中，人起着一個決定性的因素。

立約，表示雙方都願意被對方「制衡」，願意把自己限制於對方的決定中。事情在未來的發展，將不會是由一方全權所決定。雙方的決定，均左右着、影響着彼此的將來。

然而，當我們回顧歷史，特別是聖經裏以色列人的歷史，會發現人是多次「違約」的。

上帝繼續跟人立約，我們就看得見，祂是一位甘願冒險的上帝。

這份冒險的背後，就是存在着一份對人的尊重——不是上帝「大晒」「話晒事」，而是祂願意讓我們共同參與在歷史的進程中。

我們太多時把上帝描繪成一位高高在上的全能者，卻忘記了祂愛我們、尊重我們到一個地步，甘願冒險、押注在一個無什麼信用的人身上。

為什麼我仍信靠基督教中的上帝，其中一個原因，正因為祂是這樣的一位上帝。

我們如何回應上帝這份立約的愛，就成了我們往後在信仰上實踐的旅程。

社會、老師、學生間的關聯線

「從來都沒有青少年問題，只有社會問題。青少年問題，只是社會問題的表徵……」

同事在某場合上的這一句話，我是非常深刻的。

昨天，有機會在一個教師培訓日帶組。活動後，聽到有老師這樣說：

「看見學生在facebook的留言，我就感覺到自己其實完全不明白他們……我從前讀書不是這樣的——真實的我，跟老師面前的我不會相差很遠。」

很認同。老師，世界的確是翻天覆地的變了。現在的學生，在校內校外，真的可以有兩個完全不同的面孔。（嘻～至少我讀書的時候，不少同學已是這樣 ; p）

其中一個大轉變是媒體的變革。Web2.0，標誌着每個人的說話權、說話空間的提升和擴大。這是個老調。想深一層，也就是一個社會形態（媒體範疇）變遷的問題了。其餘的如「四代香港人」、向上流動（upward mobility）也提供了一些框架，讓我們更了解香港社會形態的變遷。

但我在想的是：社會（泛指社會上發生的種種事情和轉變），除了在老師了解學生（真面目）這方面有一定影響力外〔老師了解社會（轉變），老師就能更了解學生的這一個模式〕，社會、老師、學生，還有什麼影響模式、組合形態？這三方面之間的那條關聯線，還可以是怎樣畫的？

我仍在思索中。以下一篇人物專訪，一位老師就提出了自己對社會、老師、學生間的看法……

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教育是叫學生關心社會

photo_andy@Breakazine!

Profile
張銳輝，保良局李城璧中學通識科老師、香港通識教育教師聯會主席。在教改改得師生無所適從之際，張Sir認為：「通識科其實是一個契機。」

當師生大喊通識科「苦無門路」，張Sir說：「通識科是一個契機。」

「它能讓學生更關心社會。」這，也是張Sir當初跑去教書的心願。不過，在這次劇變的教育改革中，張Sir說：「老師的專業判斷很重要。」



張Sir表示，自己讀大學一年級前，是不怎樣關心社會的。「但當1989年在電視機上看見同是大學生的內地同胞被鎮壓，你自然想知發生什麼事。」當年中英聯合聲明簽署了，香港在97後回歸中國。那時卻目睹六四事件，「心情是很矛盾的。」

「那時傳媒日夜報道，哪有香港人的心不被牽動？無須推動力……我很自然去盡一分力。」張Sir問：我在自己的位置上，能為內地大學生做些什麼？當年5月19日，內地政府頒布戒嚴。張Sir表示，大學生自由度大，那一晚香港雖刮颱風，他仍走上街聲援學生。

事情沒一下子改變。「畢業時我想：既然我有幸成為大學生（知識分子），我對這樣的祖國、社會是否應負一些責任？」他選擇當教師，「把自己的想法傳承給下一代，再期望他們對未來社會做一些轉變。」

這是個遠大的理想：張Sir一教，已近20年。「社會在變，學生也因此在變……」現實是，社會與學生在互相轉變對方。今天的學生，在另一個社會場景；經歷的，是另一種困境。

通識科：危機？契機？
「從前的學生，大都能照顧自己、自我學習能力亦高。但香港現在愈來愈多『城市化』問題——社會上很多東西，政府、家長都為同學安排好了。於是，我們開始有『港孩』、『公主病』……」鴨子真的被填了——被填得自己去生活亦感到困難。自己也應付不來，如何去關心社會？「但我不會指摘學生，我反而明白，是我們的城市、社會造成他們這樣子的。」

「通識科的成立，因此是個契機：讓學生看得更闊更多，跳出那『事事安排好』的框框。」張Sir表示，「我確實見到很多同學因讀通識科，開始關心社會，這，就成為我一直教下去的鼓勵。」

真的嗎？有老師卻在報章回應張Sir的文章，表示索性減少討論時間，進行「單向式講課」，叫能力低的同學多背誦資料，因這樣始終有「渣拿」應付考試——師生的精力，還是在考試這遊戲中耗盡。




老師的專業在哪裏？
「我在課堂上也會教學生考試的技巧……不過，老師的專業判斷很重要……」很久沒聽過「老師」和「專業」碰在一起了，「通識科原本的理念，老師是要把持的——就是讓學生建立自己的想法，關心社會……我們不想學生考完試後，『一把火』燒光書本吧！即使拿了5*，當老師的我是不會高興的。」對不少老師來說，張Sir這番話也許理想得像孤芳自賞。不過，張Sir明白「專業」與否，分野在於製造考試機器還是培育社會建設者。

「我的做法，是多在課堂外跟學生接觸時事……當學生知道，社會上發生的事其實跟他們有關，他們是有份的，就會想知得更多。」

他憶述：「早陣子的反高鐵集會，我和一班同學親身去到現場。之後，電視說集會的青年人很暴力，他們說：『不是啊，很和平啊！電視呈現的，是否只是現實的一小撮片段？』」親歷了社會的真實場景，就比張Sir當年目睹電視畫面，更被震撼。

「同學在下學期遇到『五區公投』、政改方案、六四紀念……他們會主動問我：會否一起去六四紀念晚會？」跳出了試卷，發現社會的真相，就有動力主動發掘。那份求知的渴求，如雪球般愈滾愈大。

我們的社會責任在哪裏？
去年大約在這期間，他的一位學生，寫信給中國總理温家寶，問政府為何狠心得把內地維權人士許永志收監。她的行動引來不少媒體的報道。在一個電視台訪問中，她說：「生活在社會上，都有自己應負的責任。看到被壓逼的人或遭遇不公平的人，我們是否應為社會出一分力？」這想法，不就是張Sir心中所想嗎？

由身教到言教。傳承，正是如此。



後記
跟張Sir和他的學生拍照，兩位小女孩跟張Sir閒談，話題都圍繞着社會時事：什麼內地農村、台灣國民黨……小女孩像老師般口若懸河發表自己的看法，張Sir像學生在聽……

什麼叫「老師」，什麼叫「學生」，那一刻，我有了更新、更深刻的體會。

***

「社會」、「老師」、「學生」間的那條關聯線（無論是方向、性質等）是多變的；本身的角色，其實也是多變、互變的。

《天水圍的日與夜》——平淡得有味道

這幾天放假，租了幾隻一直想看，卻無時間欣賞的影碟，其中一齣是《天水圍的日與夜》。



這套電影，真的很有味道。

它不是一個緊湊、拉着你要你追看下去的故事。但它之所以有味道，卻是由於此。

故事裏的人物，性格不很特出：鮑起靜是個常為人設想、埋頭苦幹的單親媽媽；兒子很文靜，是個孝順仔、乖仔；他的兩位舅父，因小時候被姐姐鮑起靜供讀書，現在都富貴了，也很照顧鮑起靜和他的兒子；鮑起靜的媽媽病了，兒子有錢、他們與他們的女兒也輪流照顧她，鮑起靜就能把關心、時間，留給鄰居的一位婆婆——婆婆很窮，女兒也死了。







現實裏，有很多個這樣的故事，也不知有多少個這樣的家庭。故事寫實得非常；也是我看過的電影以來，其中最平舖直敍的一個。

但在這樣一個不怎樣戲劇化、沒什麼張力的故事裏，許鞍華卻透過很多細節（經常影着鮑起靜與兒子同枱食飯傾談生活鎖事；兒子聽媽媽吩咐，會送紙巾的Ok便利店買報紙……）告訴觀眾：平平淡淡的生活，是一種開心；生活，其實毋須時刻希望綻放光采、想幹出什麼理想、大事來。生命裏感到温暖，很多時是出自人與人之間的關愛，而這些關愛，又是在生活細節上顯示出來。細水長流，大概是這個意思了。





現實裏有很多這樣的人、這樣的家庭。我在想：當我們常說要怎樣怎樣幫助人、拯救（基督教述語）什麼什麼地方、帶他們脫離怎樣怎樣的困境，我們，是否都搞錯了什麼？

他們，可生活得非常愉快，甚至比我們開心。　

電影中有一幕我是非常深刻的：

鮑起靜的兒子家安有一天在街上，遇見第一次返團契時的導師。導師問他為什麼不再返團契。

「是不是因為上次的事，你不開心呀？」

「吓……什麼？」

「（上次返團契）你說你爸爸過身了。」

「那又怎樣？」

「我驚再提會令你不開心。」

家安蹙一蹙嘴角，微笑了。

要「拯救」的，或許是我們自己——跳出主、客的思維，主動去了解別人生命中的喜悅。

「我哋要個學位啫，俾條路行啦！」----末代會考放榜日的幾個caption stories

今早陪同從前補習的小朋友放榜，親歷了放榜同學的感受。

拍了幾張照片；造了幾個caption stories。

「我哋都係想要個學位啫，俾條路行啦！」我想，這是我從他們聽到的心聲……

老師、家長、學生，一同商討對策......



收晒自己友，謝絕外人！


唔好傷心啦，仲有出路呀，加油加油！！


喂，你頭頂有太陽照住，一片光明！唔好無晒心機啦！



我唔想做gallery，擰轉面先......


運豬仔呀運豬仔，運去第二間房先......（在調景嶺的IVE，學生被工作人員「保護」下，到房間面試報讀課程）


在調景嶺IVE，過千人排隊報讀課程。可惜，在放榜日上午，學額已滿，原定在下午的面試取消。有新聞報道指，部分輪候學生因此抱頭痛哭。


下午坐港鐵回辦公室，在車廂內看到這段新聞

看着，我是有點顫抖的。

是驚懼的顫抖……

我替那女同學高興。但，想着想着，我問：她是否押注得太多在一次過的會考上，她的爸爸也是如此這般……

之前寫過一篇「問題不在考試，是在我們的社會」。裏面提到，我們的社會着重競爭力，是脫離真正教育的關鍵。

看着那報道、憶起今早大排長龍等片段，我還想到，以一次、兩次的考試成績去釐定自己／其他人在社會的價值，就簡直是一種磨人、吃人的做法。

為什麼我們的社會，要潛移默化我們，叫我們押上前途、生命、情緒、家人，任這一切去被一、兩個考試去掀動與折騰？

平面化、以單一角度去看一個人，就扭曲了我們對一個人（自己或他人）多元化的價值。

我是感受到女同學的喜悅——她往後的路，或許會比其他人走得好一點。不過，如果日後也把所有東西都押注在一件事情上，早晚就會崩潰，尤其是當回望過去，赫然發覺那件事，只是在參與着一個吃人的制度。所謂的成功，就不怎麼值得令人高興……

正由於如此，同學們，如果你走不通考試這條路，就走第二條路吧！或許會艱難一點，尤其是搜尋的這個過程。但，每個人都有自己的路。是一條怎樣的路，要那個人走下去才知道。不要把東西押注在一件扭曲人性的事情上；去找一件有價值、能令你心甘情願的，然後全情投入，無悔無恨地向前跑！

這是一個需時的漫漫過程。在這悠長的過程中，我願意替你們打氣加油！

十架的冠冕

今晚放工後立刻跑去上課。Present加上聽同學的Presentaion，一熬，就到晚上10點。昨晚預備，也搞到10點。很累。

加上這陣子的心情……終於承受不了。一個男人歸家，在巴士座位上，聽着詩歌，淚，竟然（真係我都估唔到！）沾濕了眼眶。

聽《十架的冠冕》，一陣觸動湧上心頭，化做了禱文。

「路是難走 但比起你的十架路
我今天算甚麼 來起身再走過」
主啊，讓我看到自己是如何渺小。求你叫我把這種睿見化作動力，繼續前行，也去關心身邊的人。

「你體恤我的軟弱 明白我親身處境」
上主，你明白我現在內心的痛苦，因為你也經歷過。你能體恤，這是你拯救我的來源。

「你的救贖愛海 我得勝和釋放」
十字架是你獲得勝利的地方。但你跟我同行、救贖的愛，卻比你自己的勝利更加寶貴。我們最終能得勝和釋放，這，是你對我們的應許……

主啊，仰望你的十字架，讓我想到痛苦，也想到拯救。

但在這內心痛苦的時刻，耶穌，我不想只仰望你的十字架，我想親手抓住你整個人。

面對困難，上主，求你賜我果斷的勇氣，作能扭轉當下境況的決定；求你賜我能耐，叫我在不能扭轉的情況下，飽嘗你的恩典而能繼續走下去；求你賜我智慧，懂得去分辨這兩者。孩子不懂說話，只知一切都是出於你的。阿們！