禮儀崇拜的體會

(2013.07.07)

講道是不少基督新教宗派崇拜中的「主菜」。於是，我們總覺得劣質的講道，容易ruins了整個崇拜；我們也傾向把講道設定為對崇拜的整體印象；講員講得怎樣怎樣，常成為我們崇拜後的話題吧？

我不是在為劣質的講道者說話；事實上，我相信劣質的講道，叫會眾、叫上主也感到氣餒，但這陣子，多了接觸禮儀崇拜，對它當中的禮儀環節多了一點體會；開始覺得，對上主的崇拜和讚美，也實在不值得糾纏於一些令人納悶的事情上吧？

新教還是有宗派採用禮儀崇拜的。是人大了，還是對信仰的體會去了另一個階段？開始體會到禮儀崇拜中不同儀式、環節的可貴；可貴之處，是一種進入神聖的體會：

「宗教活動就是一道門檻分隔神聖與凡俗的界線，但也是過渡這兩個空間的通道。藉着祈禱、唱詩、讀經等等，人就進入神聖時空。在這段時空，生命被檢視、被挑戰和被聖化。因為神聖時空使宗教人獲得定點，進而在同質的混沌中獲得定向，建構這個世界，並以真實意識來生活……

在強調宗教倫理時，我們不可漠視非宗教傳統的利他思想。因為非宗教傳統的利他思想不是要取代宗教傳統的利他思想，而是挑戰宗教傳統的利他思想不致陷入不人性的實踐中……

就着宗教人的自省，蓋比（Don Cupitt）說得好：『縱使真的宗教不可能再從對所相信的客觀對象界定而來，但一個真正的宗教人與迷信者在品格上仍有不同。一個真正宗教人的特徵是他心靈的純潔或意志的整全、一份有質素的生命委身、一份使命感和看生命如朝聖之旅……這是真宗教，其他的只是迷信』」龔立人，《糾纏的靈性》p.41

屬靈與屬世，無須截然劃分；由神聖返回世俗後，求上主賜予勇氣和智慧，展現出在神聖中的體會、活現出上主的國度。