若再選一次，我也會這樣說：「沒生命力的講道，總叫人打瞌睡」。我還要加一句：「我聽的許多講道，常常如是」
這是我實實在在的經歷。或許說「沒生命力」，先要說什麼叫有生命力（非下定義，只述己見）最基本的，是由講者的態度說起。有些講者經常拋一些學術性詞語，什麼「後現代」、「Y世代」……台下很多信徒，根本不知所云。其實，他們也不知自己說什麼，而是講道前找幾本釋經書、導論之類看看，然後就怱怱於講壇上說出來。這是你看得出的——從平日跟他們相處以及他們說來是否對整篇講章有幫助可以看到。我想，非是不說，但除非你對那些詞語有相當程度的認識，而台下聽眾又能明白，否則，只給人一種「亂拋書包」、「扮高深」來嚇唬人的反感。（其實有些詞語，籠統又不合處境。飲者是說得不錯的）簡簡單單，用平平白白的言語表達不是好多嗎？
第二，也是最重要以及最令我「打瞌睡」的原因——很多講者只會「照經讀經」，左穿右插帶你綜覽整卷書要旨說什麼，再引你去宏觀整個基督教教義。這些或許有必要宣講，但整堂講道也說這些，尤其是在每星期的主日講道（不是什麼專題式講道），問題就很大！我們只見到一個讀經或釋經機器在台上發聲！既然基督那麼偉大，祂如何改變你的生命？你平日如何見到上主的奇妙？你身邊的人又有什麼奇妙的故事？我想說的是，「生命影響生命」是非常重要的。抽離、無血無肉、無共鳴的言詞，如何叫人見得到上主？
我想，生命的故事是一條線，連繫着講道者與聽眾。由此，慢慢把人引到上主面前。我不是自說自話，而是有聖經支持的。
使徒行傳在3章11至26節記載彼得在所羅門廊下面講道。一開始，他這樣說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的神、就是我們列祖的 神、已經榮耀了他的僕人耶穌……」（v.12-13）之後彼得提到摩西、撒母耳和亞伯拉罕（v.22-26）。這些是什麼？就是當時猶太人歷世歷代、共同擁抱的生命故事。彼得更單刀直入，直搗他們生命經歷過的事情：「你們卻把他交付彼拉多，彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他……」（v.13）你想聽眾的反應怎樣？有的可能自慚形穢；有的可能慶幸自己沒參與把耶穌交付彼拉多；有的可能認為彼得發癲。無論如何，那是能掀動人心、叫人震撼的信息，總叫人豎起雙耳，專心致志地聽彼得說下去！
看到嗎？這就是充滿生命力的講道！
看到這裏，你或許覺得我太自大了。但我想說，那不是什麼「看自己過於所當看」的問題，也不是人們說、什麼「消費主義」式崇拜，而是我有血有肉又真實的感受。而我敢說，那不只是我一個人的感受！
請不要對號入座或速速為別人解脫，我非要針對人。寫這篇文章，因我希望重整自己對信仰、對生命、對福音的看法；讓大家看到我所思所想，是我知這也是個生命的故事，或許有人心生共鳴，對信仰有所反思，正如昔日我看見別人生命的故事一樣。（當然，我有時會於講道後直接向講者表達自己的感受）
打瞌睡，或許是胡胡胡混混過了去就算。但一個對信仰認真的人，怎樣睡，也得不斷反思自己的信仰。既然我們沒一人是完全的，何不聽聽別人不同的聲音？我想，剛完成一期的Breakazine！，內裏同事寫的一段文字，最能表達我這陣子的感受：
怎麼我們不可以面對現實？有矛盾、有不同，其實好正常，左眼看到的角度跟右眼不同，合起來看才會立體。隻眼開隻眼閉，一面倒歌功頌德，不單止好嘔，而且好平面。
矛盾並用，不是更好嗎？
或許，這樣我們更能見到上主，信仰更加立體！
（P.S. 對「充滿生命力的講道」尚有太多感受，未能一一寫下。但寫着寫着，發覺「生命力」一詞已觸發我對信仰產生更多聯想及反省，包括對福音內容的反省。這方面，想要容後再談）
