告別多事之秋的10年前紀念

看着紀念梅豔芳的演唱會落幕，為香港10年前愁雲慘霧的一年的紀念活動劃上句號。但看看我們現在的城市、我們的社會、我們的土地，哀愁、傷痛、苦澀、悲憤又在積聚；下一個10年，這些，會否爆發？還是根本不用多等10年，悲愴和絕望，經已足夠吞噬、滅沒這個地方？

「遲遲年月　

難耐這一生的變幻　

如浮雲聚散　

纏結這滄桑的倦顏
漫長路驟覺光陰退減　

歡欣總短暫未再返　

那個看透我夢想是平淡

曾遇上幾多風雨翻　

編織我交錯夢幻
曾遇你真心的臂彎　

伴我走過患難
奔波中心灰意淡　

路上紛擾波折再一彎　

一天想到歸去但已晚……」

絕境逢生，甚至要死過再活，是我，也相信是很多香港人在新一年的願望。

青少年工作‧同行

今天吃早餐時，巧遇一位家長。我從前跟她的兩位兒子補習。今天，我沒跟他們補習了，但一直跟這一家保持緊密聯絡：家長煲了湯，有湯飲，預埋我；我亦不時跟兩位青少年人食飯，像朋友般傾談，也跟他們談談職業路向和生命方向。

言談間，家長告訴我才驚覺，原來同行期間，自己對他們的成長有着非常微妙的影響；雖然兩位成績也不是好（可能是我教導得差勁吧～ : P），但家長說，自己的教導方式，影響着他們今天在社會做事、對生命的態度。突然驚覺，自己真係要醒醒定定……

無論如何，就是這樣，與他們同行，已有10年的時間。

有時想，什麼是青少年工作呢？同行，肯定是個關鍵詞。雖然不少人說套劇爛透不堪，但Captain Cool那句對Guardian Angel的描述，我卻想借用一下（趁熱潮還未完全退卻嘛～）：「守謢一個人，重點是守護到底。」

把「同行」換上「守護」；做青少年工作，重點，大概也是如此吧～

蘇恩佩啟迪系列三

11-09-13

「今天我們所需要的是勇敢地正視現實，忠實地生活的人。我們不一定需要出類拔萃之才，我們更不需要只會在興奮中高呼口號的人；我們所需要的是認清自己、認清現實，而又沒有失去那燃燒在我們裏面性靈的火花的人；我們所需要的是忠耿地作着平凡的事，堅毅地負起責任，而又肯為超越自己的目標付出代價的人。

除非我們悟到我們是迷失的，我們不能尋回自己。」

──摘自「剖視（六）——迷失的一代
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「勇敢地正視現實」、「忠實地生活」、「認清自己」、「認清現實」、「忠耿地作着平凡的事」「堅毅地負起責任」、「付出代價」。

謊言，卻要把這一切捏碎和抹煞；它甚至巴不得將「除非我們悟到我們是迷失的，我們不能尋回自己。」這認知也要消滅淨盡。

置身這城，察看官場、檢視教會、環顧社會，謊言處處。對權勢的惶恐，使人心生怯懦，口吐謊言；另方面，謊言又有其誘惑一面——靠攏權勢，就能名成利就。

罪惡，就在威脅、惶恐、誘惑、又甘願被誘惑下穿越時空、摧毀殺戮——環顧歷史，謊言是世代中不斷出現的巨大邪惡、是人類恆久拒絕不掉的軟弱。

「今天我們所需要的是勇敢地正視現實，忠實地生活的人。」這是暮鼓晨鐘的提醒、劃破時空的寶藏。

蘇恩佩啟迪系列二

「離開我出生的城市快十年了，每次回來最多只有三個月的停留。這次算是最久了，而這次也正在它飽受蹂躪的時候，我天天為這城市哀哭，在我的軟弱當中，忘不了福音能力的挑戰。」

 ---摘自〈城中的死亡〉

「他們（先知）都對自己所處的時代、國家的命運很敏感；（其實他們看到的『異象』也可說就是神給他具體的透視。）對自己身處的社會、周遭發生的一切有很強烈的感受，強烈到一個地步不能緘默不言。 （這也可是神的靈在他們裏面催逼。）」

「不錯，先知是神所揀選的——是『蒙召』的。從神的觀點，沒有人可以自封為『先知』。可是另一方面，先知也一定是個委身的人，肯對神說：『是的，我願意。』」

 ---摘自〈這一代的先知在哪裏？〉

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什麼是異象？異象，是一般人看不見的視野。但那不關乎所看見的有多奇特、玄妙、神怪；異象卻是在崩壞年代中一道盼望的裂縫、於扭曲、荒謬、欺壓世界裏須被愛充滿的提醒、在混亂社會的當下，明白誰在掌權的慎思與明辨。

異象不止於看見；若然如此，那不過是另一番看法、觀點；異象激發行動、付出，委身因此，異象是沉重的；它是逃不過的負擔、避不了的感召；看見異象的先知顫驚、恐懼、仆倒，大概正由於此。

「這一代的先知在哪裏？」這話充滿無奈與慨嘆，卻又提起詰問與挑戰，要人們誠實地面對自己：我們是沒有異象，還是，我們不願意被異象抓着？

求上主憐憫，並賜下勇氣。

蘇恩佩啟迪系列一

周末，坐在公園裏；頭上，是大雨過後清新的藍天與白雲；眼前，是靜謐的大樹與綠草；手上，是前輩的文章、被輯錄成書的〈這一代的先知在哪裏？〉；背後，竟然飄盪着陣陣奏着懷舊老歌的二胡聲……

很喜歡這樣的環境；我把自己整個人浸淫在其中。讀到書中前輩對舊九龍城寨的描述和感受；二胡聲，帶我穿越時空，彷佛就返到了七十年代的那個地方；望着雨後的晴空、翠錄又堅挺的大樹……前輩那時的看見和感受，令自己的內心倍添了一份澄明。

兩代的處境，始終是不同了。但我有時想，為什麼人對物質的戀慕、吸毒所反映的無力、空虛、對城市的控訴、教會時而出現的軟弱、不濟，甚至墮落，卻是沒止息過地、劃時代地出現在廿一世紀的香港？

「只要我真的相信『這福音本是神的大能，要救一切相信的。』」但也許，那劃時代的，不單止是種種氣餒和失望，更包括一份認信與盼望。

澄明的心靈

是了，這群體病了、有墮落跡象、令人失望極了。但對她狂轟怒吼、罵過痛快，是在提醒、造就她，還是只在滿足自己的快感？

澄明的心、無私的愛，在於一個人是否能多走一步、保持清醒，於亂象橫生、暗黑氛圍中投入、委身、獻上自己；以正直、誠實的生命（integrity）投身群體，讓人稍稍碰見真理、嘗到盼望。

先知耶利米的生命，不正是一個好參照？

幸運‧不幸；恩典‧分享

下一期做有關精神病的專題。聽了多位精神病患者的故事，有一個強烈的感覺：他們有他們的光境，不過是不幸；倒過來，我們沒有他們的遭遇，不過是幸運。

但或許，在我的基督信仰理解中，這不是叫「幸運」，而是叫「恩典」，是上主給予的禮物。

然而，這份恩典的醒覺和感覺，不止於珍惜眼前與當下的感恩讚歎，而是激發我進一步問：我可為他們做什麼？既然我的生命只不過是一份禮物，我又可有什麼理由，不去顧念沒有這份禮物的他人？

恩典，是需要分享的；這是我對基督信仰的理解，也是我繼續委身基督信仰的原因。

禮儀崇拜的體會

(2013.07.07)

講道是不少基督新教宗派崇拜中的「主菜」。於是，我們總覺得劣質的講道，容易ruins了整個崇拜；我們也傾向把講道設定為對崇拜的整體印象；講員講得怎樣怎樣，常成為我們崇拜後的話題吧？

我不是在為劣質的講道者說話；事實上，我相信劣質的講道，叫會眾、叫上主也感到氣餒，但這陣子，多了接觸禮儀崇拜，對它當中的禮儀環節多了一點體會；開始覺得，對上主的崇拜和讚美，也實在不值得糾纏於一些令人納悶的事情上吧？

新教還是有宗派採用禮儀崇拜的。是人大了，還是對信仰的體會去了另一個階段？開始體會到禮儀崇拜中不同儀式、環節的可貴；可貴之處，是一種進入神聖的體會：

「宗教活動就是一道門檻分隔神聖與凡俗的界線，但也是過渡這兩個空間的通道。藉着祈禱、唱詩、讀經等等，人就進入神聖時空。在這段時空，生命被檢視、被挑戰和被聖化。因為神聖時空使宗教人獲得定點，進而在同質的混沌中獲得定向，建構這個世界，並以真實意識來生活……

在強調宗教倫理時，我們不可漠視非宗教傳統的利他思想。因為非宗教傳統的利他思想不是要取代宗教傳統的利他思想，而是挑戰宗教傳統的利他思想不致陷入不人性的實踐中……

就着宗教人的自省，蓋比（Don Cupitt）說得好：『縱使真的宗教不可能再從對所相信的客觀對象界定而來，但一個真正的宗教人與迷信者在品格上仍有不同。一個真正宗教人的特徵是他心靈的純潔或意志的整全、一份有質素的生命委身、一份使命感和看生命如朝聖之旅……這是真宗教，其他的只是迷信』」龔立人，《糾纏的靈性》p.41

屬靈與屬世，無須截然劃分；由神聖返回世俗後，求上主賜予勇氣和智慧，展現出在神聖中的體會、活現出上主的國度。

Do You Hear the People Sing?

(2013.06.28)

最新一期《Breakazine!》，將於7‧1遊行時跟大家見面！我們將在遊行路線中、軒尼詩官立小學附近設站，參與並見證公民的訴求。

製作今期，百感交集。在趕出版、忙碌一輪後，休息並靜下來整理出當中的感受，是辛苦、感恩又激動。

辛苦，是因編輯阿姍剛離職了；書誌是一個團隊的製成品，隊工中少了一員，我們各人就得多走幾步、互相補位。

另一辛苦原因，源自今期的訪問形式：找兩位或以上的受訪者對談，是書誌過往未曾試過的。寫這種訪問，難度很高。編輯們只能盡力寫好負責的訪問稿。

原本，採用對談形式訪問時，另一叫人辛苦的地方是相約受訪者；要配合各方時間，殊不容易。但這原應有的難處，卻成為今期值得感恩的地方——各受訪者都樂意接受我們的訪問，也不嫌麻煩地、願意更改時間，遷就各方。

今期的專題是有關公民和公民社會。大概，處身今天的香港，受訪者跟我們一樣，覺得公眾對這題目的探討，已逼在眉睫；我們再沒有閉口不言、自顧自、停留在各自安舒地帶的本錢——

「不能不伸張的公義」：職工盟何偉航、碼頭工人賢哥、學聯的何潔泓說，不要以為我們不是工人，工人的痛苦就與我們無關；在一個公民社會裏，我們是命運共同體。

「不能失落的媒體天職」：我們這些走進傳媒行業的，總有或多或少的使命感。多謝吳志森，森哥，和「主場新聞」的蔡東豪，告訴了我們媒體在公民社會的角色。

「逼不得已的議會抗爭」：陳家洛和慢必雖是議會新丁，但正因他們之前處身在議會外的世界，更親身體會香港近幾年的公民意識是如何冒起的；進到議會後，就明白要做點事情，以令議會功能重回正軌，反映公民聲音。

「公民不能抗的命」：葉寶琳經常參與近幾年的社會運動；今天，學者戴耀廷也走出來搞「和平佔中」，為什麼？是什麼推動他們行動？兩人如何談論今次運動？

同時，我們找來另一「和平佔中」召集人、香港中文大學公民社會研究中心主任陳健民教授，談談公民身分、公民社會究竟是什麼。

一次編輯會議中，我說，這陣子我真有一種感覺，就是我們處身在一個奇妙的時刻；意思是，好像處身在翻開香港歷史新一頁的過程裏。那感覺，不像97前「大限將至」的惶恐或不知所措，也不是03年的躁動不安，而是一種和平、期盼、創造、美好的感覺。

「佔中運動」的重點，不是要怎樣的運動「策略」，而是要令所有人「覺醒」。我們編輯常說，今天，我們只在意爭取民主和普選嗎？民主和普選重要，我們不會否定；但這些可以成為當權者的技倆和手段。沒有一個穩固基礎的民主制度，是一個被扭曲的統治工具；這樣的社會，是一個脆弱、蒼白、虛有其表的烏托邦，環顧世界，我們看到不少例子。我們不會天真地認為理想國或天堂可完全地實現人間，但我們明白，此時此刻，香港要繼續向前行，腳踏的基礎必然要是人心、公民意識的覺醒。只有這樣，我們才能愈走愈光明。

編輯Peter在封底文這樣寫道：「這一年，將決定香港的前途、你與我的命運、下一代的生活。今天，這城市需要的只有一樣，就是每一位公民向前踏出的一步。」我想起了《孤星淚》中，"Do You Hear the People Sing?"的一段歌詞：

Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slaves again!
When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!

你聽到人們的呼喊嗎？你的心有否激動？你會否願意向前踏出一步、迎接一個新的未來？

願每一位香港人，親自把7月1日變成香港歷史上重要的一天。

我能為這個城市做什麼？（20世紀70、80年代版 vs. 21世紀10年代版 ）

我能為這個城市做什麼？（20世紀70、80年代版）

回到了我的「第一家鄉」——香港。

快有十年了。這個城市發展得這麼快，已經變得很陌生了。

海洋也變了——多少個海灣已被填為陸地，

山色也變了——多少個曾綠過的山已變成禿禿的；

而變得最利害的，乃是我們的青年人！

我們把自己緊緊的關在大鐵門裏，有人按門鈴，我們心驚膽跳的從大門的電眼去窺眼一下誰在外面。

我們不敢信任跟我們同是「人」的人，我們害怕。……我們活在恐懼中。

令我們驚心怵目的是大多數罪犯的年齡都在21歲以下，這是我們的年輕人！

而我們的教會繼續每週例常的聚會，我們的會眾都是循規蹈距的中產階級。

「我能為這個城市做什麼？」——我有的只是病弱的身軀和一枝禿筆。不，我有的更多——只要我真的相信「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」

不是嚴峻的法令，不是二十丈高的監獄的圍牆，只有福音的大能，才能把我們的年輕人從罪惡的捆綁中釋放出來。

蘇恩佩

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我能為這個城市做什麼？（21世紀10年代版）

看着我生於斯、長於斯的地方——香港。

快有十七年了。這個城市發展得這麼快，已經變得很陌生了。

海洋也變了——多少個海灣已被填為陸地，

山色也變了——多少個山頭已被一座座屏風樓擋去視線；

而變得最利害的，乃是我們城市中被剝削的一羣！

我們把自己緊緊的關在舒適的大屋裏，有人按門鈴，我們只滿不情願地從大門的電眼去窺眼一下誰在外面。

我們不願走近跟我們同是「人」的人，我們殘酷。……我們活在自私中。

令我們驚心怵目的是被剝削的羣體，在什麼年齡層也都存在，這是我們的香港人！

而我們的教會繼續每週例常的聚會，我們的會眾都是既得利益的中產階級。

「我能為這個城市做什麼？」——我有的只是清貧的家境和一股蠻勁。不，我有的更多——

只要我真的相信「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」

不是保障的法令，不是遙遙無期的普選承諾，只有福音的大能，才能把我們的城市從罪惡的捆綁中釋放出來。

Ben Ho，寫於反國民教育運動後、碼頭工人罷工期間、「佔領中環」行動前夕。

真的是沒有最丟臉，只有更丟臉嗎？

一張力克胡哲（Nick Vujicic）的佈道暨擴堂籌款晚宴海報昨天被人瘋傳，迴響處處。堂會擴堂，絕對會有它自己的理由；但用如此方法、製作如此一張宣傳海報，卻直教人嘔心。

有報道指，力克知道後已決定取消出席活動。但觀乎整件事，背後其實反映着該堂會很多扭曲的面貌：海報內「佈道暨擴堂籌款晚宴」下，就是一系列銀碼。這究竟是怎麼一回事？聽道最少收每席$10,000？這是基督信仰的福音嗎？發生什麼事？

就算只是擴堂活動，但總有其他比在"The ONE"某大酒樓「婚宴專門店」「飲飲食食」更有意義的活動吧？每席$10,000——坐着享受款待，吃吃喝喝，談笑風生，偶爾聽台上幾句說話。這是什麼籌款活動來的？還是，是要挑起人們扮演行善總理的慾望？沾一沾那「慷慨解囊」的光環？

跟力克同席的，每位$10,000。這是什麼思維？是利用「明星」、把他當作搖錢樹！如果力克真的不知，那堂會罪加一等。

為什麼要選6月4日晚上？我不想說這是陰謀論；不想說什麼刻意轉移視線。但這至低限度暴露了該堂會把自己的擴堂計劃，放到極前的優先次序，優先得連堂會以外一些重要和值得關注的事情，也可以置之不理、不加考慮。

海報頂頭有這樣的一句：「靠著耶穌，今天的他擁有財務策劃及會計學位，幸福的家庭，活得一無所缺，更到不同國家分享自己生命故事，你怎能錯過這難得的機會？」這是那門子福音？！耶穌不是說人子飄泊流離、連枕首的地方也沒有嗎？這樣的信仰，已經跟耶穌的福音離天萬丈遠。

我很希望，一切都只是因那堂會的敏感度不足；但一直列出種種荒謬與怪誕，我實在難以說服自己。

如此擴堂，如此露骨。堂會舉辦這樣的活動，不單止教人嘔心，更已叫眾多信徒痛心。而觀乎近期不少大型教會、牧者的言行舉止，這類「有錢人俱樂部」的意識型態，已愈見彰顯，甚至是不知廉恥地赤裸示眾；在那堂會擁抱「飛耀人生」之時，有多少間其他堂會，其實也在擁抱類似思維、同樣意識，只是，沒有表現得像那堂會那般「肉酸」？每念及此，毛骨悚然。

香港的基督信仰羣體，不能再如此下去。此刻，香港基督教教會（尤其不少福音派教會），實在已沒太多令人氣餒甚至丟臉的"quota"；此刻，沒有什麼比悔改和回轉更來得急切。

「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5：13-16）

莫談鹽、光；好好再思福音的真諦，先勿愧對重價贖回我們、呼召我們跟隨祂的主耶穌基督。

生活小革命——新年去舊迎新？不如留舊拒新！

很喜歡這件衫；它摺痕多，背後又穿了一個大窿，就更叫我喜歡。

這衫是我的一位親戚，從前旅行以色列後送給我的手信。但我喜歡它，不是因它是由那親戚送贈，也不是因它是從以色列買來，而是因它提醒我：生活，可以過得很簡樸。

衫的中下位置，印上了「13.9.93」——原來，這衫已不經不覺被我穿上近廿年！由「出街衫」到「屋企衫」，再變成睡衣，角色雖不斷轉變，但我總覺得，它在我的生活中，總有它的位置而不失它的原有功用（我還未覺得要把它當作「地布」呢！）所以，我至今仍沒有放棄它。

身邊有些朋友笑我著衫沒什麼新意。說實在，論衣服的配搭和講究，我實在不及他們，但，我也不覺得需要及上他們；對我來說，衣著合身、整潔、穿起來叫人叫自己感覺精神、與所在場合相配（所以，那件衫的角色才不斷轉變吧），經已足夠。

新意？花款？新鮮感？可以的話，我想這些都不是必要；真的要有，也會是隔一段時間，才會出現。

我這個從事文化工作的，多少明白資本主義、消費主義是什麼；有朋友說，它十惡不赦；但，它可不是喊幾句口號、說什麼「打倒資本主義」、遊行靜坐示威，就會「冧檔」；口號是喊了，頭腦上的認知又是無比清晰，但有朋友看到手機或小型電腦的外殼稍為漂亮，不一會，已心動買下。或許，正修讀新媒體碩士的我多點會體會到：人是否被媒體發展的趨勢，或它背後的文化運作牽着鼻子走，都得小心謹慎；另一些朋友，則會患上「選擇恐懼症」，卻不明白一些東西根本不是必要，那，又何須因選擇而困擾，自找麻煩？

邪惡勢力「冧檔」，有賴一眾人在個人生活中點點滴滴的實踐——涓滴成河？不，是成為水炮，射冧大怪獸！

我今年的新年願望，不是「去舊迎新」，而是「留舊拒新」：不知有多少個新年，我已沒有大量換上新衫新褲。今個新年，我也沒買下新衫了（當然，幸好我的身型不是變化得很大 : P）；現在的電話，已用上幾年，我期望，未來至少用多5年；與簡樸生活關連的，就是做一個半素食者，先做到除了海產，其餘肉類都盡量不吃，期望自己的身體和身邊人士慢慢適應（我這位較麻煩人士 : P），再看情況，做一個全素者。

可以控制自己生活的韻律和節奏；能夠孕育自己生活的意義和價值，我想，那感覺會是挺美好的。

討論同性戀，我們能否有另一個角度 ?

看完這一集，很感動；回家途中，在小巴上望着黑漆漆的夜空，內心，有股衝動要寫下這篇。

說實在，我覺得近幾年坊間就同性戀這議題的主流討論（尤其是在基督教圈子裏的），已是了無新意；我甚至覺得，有一種打爛仔交的感覺。

同志運動參與者有他們的聲嘶力竭、寸土必爭；反對他們立場的某些基督教團體則有他們的劍拔弩張、半步不讓。兩者互相標籤，而雙方的爭論點，卻又經常落在同性戀本身的道德層面：是否罪惡（sin）？是否天生？是否不能改變等緒如此類的問題。

就這議題，我們彷彿已沒其他值得我們去深思、去探討、去體會的地方。

我喜歡這一集，因為，它說出了同性戀者的的難受，不單止來自社會的目光，更是他／她明白到親手摧毀了父母一直以來對自己的期望；前者的難受，源自仇視，後者，卻是出於愛；前者的難受，會令我們的世界充滿更多仇恨和破碎，後者，卻令我們有更多體諒和設想——記得欣羨提到，她看着父親替自己拍下的童年影像時就哭了出來嗎？記得Lily的遺願是希望兒子結婚生子，而兒子為完成母親遺願，表示會考慮跟一個女人結婚生子，卻又向母親坦白，自己將一世不會快樂？

這些情愫、這些坦誠、這些掙扎、這些眼睙，我們曾幾何時提及過？

我們心目中的同性戀者，或許就只是那些經常在電視機上見到、參與同志運動的遊行者；這些人付出汗水、擺上勇氣；但我們又可曾想過，有一班同性戀者所付的代價，是努力跟父母溝通或解釋明白所用上的時間、耐性和心力？

是的，今時今日，「出櫃」看似很容易，但這行動，卻往往叫他／她身邊的人「入櫃」。這樣說，不是在表達着「出櫃」者勇氣可嘉，而是想說，我們每一個，都活在一個複雜的關係網當中——他／她所作的決定，背後涉及旁人不易理解的個人處境，以及「出櫃」者身邊人的感受和掙扎，需要旁人更花心思、更切身處地去體會。

我不是同性戀者，或許，我永遠無法真正理解同性戀者的處境和難處。但我知道，只要一刻我還有上述那分謙卑的認知，我就永遠無法只以道德的角度，進入和理解同性戀這題目。

幾天後，又有某些宗教團體合辦什麼祈禱音樂會了。真心盼望，我們可以本是神子的基督耶穌那「道成肉身」的教導，作為我們的提醒——不好論斷，反是進入有血有肉的故事中，嘗試體恤他們複雜的處境。

一位路邊的補鞋姨姨

littlepost: http://littlepost.hk/2013/01/07/%E4%B8%80%E4%BD%8D%E8%B7%AF%E9%82%8A%E7%9A%84%E8%A3%9C%E9%9E%8B%E5%A7%A8%E5%A7%A8/

東九龍快將「起動」；觀塘市區即將重建。上下班在那轉車；有一段日子，我見證着那裏某一列的舖頭，逐間逐間地關上。

但有一位姨姨，我一直見她在市內做生意；因為，她沒有舖頭。她工作的地方，就在路邊。

這位姨姨，是一位補鞋師傅；工作的地方，正好對着小巴候車處。經過那裏，會見到人們在等車時望着這位姨姨補鞋；眼神有好奇的、有在深思的，也有在欣賞的。

自己著的其中一對鞋，一隻的鞋底因磨擦得厲害而穿了。但就只是鞋底有問題，其他部分，耐用非常。好幾次，只想到拿去港鐵站內某舖頭給師傅修補；一天下班，途經姨姨那滿地都是工具的補鞋處，於是想：為什麼想不到幫襯她的？！

把鞋拿給姨姨修補，卻是等上了半句鐘。因為，原來有不少人找她補鞋。但就是在等候，我才開始看得清楚這位補鞋的姨姨。

她原來是滿頭白髮的；工作時，髻也快散下來；姨姨一邊補鞋，一邊口咬着煙；呼出白煙時，咪一咪眼，魚尾紋都在乾澀的臉上走了出來；她雙手所有指頭，都已圍滿了污穢；修補完，急把外賣回來的粟米豆腐羹往口裏送去。想來是晚飯了吧？

「15蚊。」姨姨放下湯匙。「20蚊，唔使找啦……我下次嚟過幫襯你。」姨姨以微笑回應，「多謝呀。」聲音，也變得柔柔的。

那一晚，大約是10度左右。或者，這是個老土得很的感覺——寒冷中，我不知何解心頭有點温暖。

我摸一摸鞋底補過的部分，以及它四周的膠水，想：如果一味只追求新的、外表美麗的，有些東西，我恐怕永遠無法觀察、感受和得到。

待一件物件如是，待一個城市的發展亦如是吧——我希望，下次鞋破了，在那裏還可以找到這位姨姨修補。